秦卫江砸店视频王学泰去世江湖已远公民社会仍在路上秦卫江砸店视频
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      在这个寒冷的冬天,学者王学泰先生逝世的消息迅速刷屏。先生生于1942年12月,卒于2017年1月12日,享年75岁。

      王学泰先生的影响,更多在知识界。尽管其关于游民与流民的研究并没有得到这个社会充分的认知,更不要说像于丹等人一样借助传统文化而成为现实世界的“网红”,但他的影响注定会随着时间推移而深刻楔入中国人的精神世界。就像青年学者张宏杰微博感言:“我认为他关于中国游民文化的研究,是1949年以来为数不多的旧墙上开新窗式的学术成就。”

      张宏杰没有沿用“旧瓶装新酒”的惯常说法,而是采用了“旧墙上开新窗”这样不无拗口的表述。二者意涵相近,但后者显然更能突出王先生“打开窗子向外看世界”的学术旨趣。相较“装”带来的封闭与保守想象,“开”更符合板荡时代的学术追求与公众期待。是的,我们所有的努力、所有的挣扎、所有的浩荡绵密,都是基于对这个时代更开放、更多元、更宽容的殷切期盼。

      与王学泰先生一样,我们都看到了江湖,以及辗转挣扎于这个江湖中的游民、流民、暴民。我们也真诚地希望,江湖隐去,每个人都生活在坚实的土地上,所有现实乃至潜在中的游民、流民、暴民都能有机会成为公民。

      金庸先生说,“有人的地方就是江湖”;王学泰说,“有江湖人的地方就是江湖”。而无论这种争议如何发酵,对于每一个人而言,其实都应该讲究规则意识,并在规则范围内平和地解决问题。就像王学泰先生此前所言,文明的一个标志,“就是尽量少使用暴力,人和人尽量用和平的方法。”“人类文明的第一步就是懂得了用交易处理人与人之间利益关系。”

      在一个几千年来一贯强调以“力”胜、强调为了达到目的不择手段的传统文化里面,平和之难,难于上青天。也正是意识到个体每每临于不测风险的窘境,传统中国人习惯将血缘关系泛化、延伸,并结成由近及远、差序格局的各种团团伙伙,以攫取利益、对抗外部环境。这也导致“我”之外皆是敌人的斗争思维。这种思维的牵引力量是如此强大,以至于每一个人都很难置身事外。

      

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      2016年,在谈及当下声势浩大的城市化进程时,王学泰先生发出凌厉的预警:不要将农民工逼成游民。他说,“农民工年轻时抱着希望到城市来,等到老迈还乡,他们二三十年所创造的财富,自己基本上没有享受到什么,这是极其不合理的。但他们得到的,和他们应该得到的相差太远。所以国家要推动农民工融入城市,不能以加强城市管理的名义排斥农民工。”

      王学泰的洞察,并非仅仅停留在“善待农民工”这样一个浅层的温情上面,而是直抵历史治乱兴废的腹心,即,人的因素永远是最核心的因素,也是与时代大势紧密关联地因素。割去制度环境的诱因,侈谈人性善恶,并无意义。农民工从来不是一个个单薄的、原子化的绣像,而是一个群体、一个社会。向左走、向右走?关键在于外部制度环境是不是具有足够的善意。易言之,究竟是驱赶他们使之成为流民,还是接纳他们使之成为新市民,并不难选择。

      在《游民文化与中国社会》、《水浒与江湖》等专著中,王学泰爬梳整理,不再胶着于精英文化,而是从学者葛兆光先生所言之“一般知识、思想与信仰”入手,深入游民社会与底层江湖,探讨中国文化与中国社会,拎出“游民文化”这个概念,不仅破解了传统社会千载以下的秘密,也开启了当代人认识中国社会的新视角。他的研究告诉人们,水浒的世界并不遥远,如果不从根本上祛除江湖的土壤,则公民社会的愿景很难实现。

      这其中,知识人(王学泰先生喜欢自诩“知识人”而非“知识分子”)的使命,正在于筚路蓝缕、以启山林。这是他的呐喊,也是足履所及。而其思想资源,不外乎旧学新知。一者,他赓续前贤,指出“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平”反映了大多文人士大夫的心声,“正是因为意识到自己(知识人)存在的价值,才会独立思考,这是思想多元的基础。”

      再者,王学泰先生也更知识人的现实关切、强调现代社会的公民意识。他说,“为什么我就强调自然生态下的知识人,就是让知识人自生性状态下成长,刻意去培养、改造往往费力多而效果下,弄不好还会出现反效果。”“应该尊重人性、人性只能引导,不能强扭;应该尊重社会本身的自生性,社会本身会根据需求容纳各种各样的人才。”“公民自觉不只是意识到自己的权利和义务,更多对于公共事务的参与,并从中培育公德心,从而建立起全新的社会秩序。 ”

      当然,这种现实关切也与王学泰先生的人生历程密切相关。他曾经自述,“我这一辈子是非常倒霉的一辈子”。怎么讲?他1957年上高中,而那个时候,“学校就变成一个基本上不是读书的地方了”,再往后,则是各种运动,“自己想学的东西没有学到,例如当年想当个专家学者,能够独立思考一些问题,结果泡汤了。”

      在专业上,尽管王学泰先生的本业是诗歌史研究,也有《中国古典诗歌要籍丛谈》《清词丽句细评量》等专著,但更多的仍是把文学与历史勾连在一起研究。“这就是搭界研究,有时波及社会,有时波及文化。”

      可以说,王学泰的人生其实就是一部微缩当代史,基本上属于醇酒型人生,愈到晚年,认知愈是清晰,历经岁月淘洗后的人生也因此而放射出灼目的光辉。这当然很难得,毕竟在其思想最活跃、人生可能性最多样的时候,很多光阴是被生生抛掷了的。但同时也未必不让人叹息,如果中国人独立思考的环境更宽松些,这个社会是不是会好些呢?

      历史没有假设,人生很难复盘。无论如何,王学泰先生已经用他扎实的学养、深刻的关怀、睿智的判断向人们展示了一个学者可能达到的宽度与高度,并率先走出江湖,走向宽阔的大江大海。

      他指出,江湖社会只是一个过渡阶段。最终要走向公民社会的。对此,我们都深信不疑。先生已逝,同样的山高水长,同样的悲欣交集。


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